| 二、社会及其发展的基本理论
——科学发发展观丛书《统筹经济社会发展》连载之二
（ 主 编：李君如 ）
第一章
经济与社会协调发展的基本经验和重要思想
第一节 经济与社会协调发展的基本原理
二、社会及其发展的基本理论
按照马克思主义唯物史观，人类社会是由经济基础与上层建筑的对立统一构成的，是在经济基础与上层建筑的矛盾运动中发展的。社会的经济基础是指同生产力的一定发展阶段相适应的占统治地位的生产关系。上层建筑是指建立在一定的社会经济基础之上的社会政治、法律、宗教、艺术、哲学等观点以及同这些观点相适应的政治、法律等制度和设施。社会的上层建筑又分为政治上层建筑和文化上层建筑两大部分。政治上层建筑是指上层建筑中的政治、法律制度那部分内容，文化上层建筑是指上层建筑中的政治、法律、宗教、艺术、哲学等各种思想的观念体系。
不过，马克思主义唯物史观讲的社会发展主要是社会形态的发展，其“经济基础”仅属于生产关系范畴，且仅指一社会占统治地位的生产关系，相应地，其“社会”并不直接包含生产力。而我们要讨论的社会发展，更多地是指社会全面发展，即社会各个方面的发展。所以，我们的“社会”应包含生产力，相应地，我们不妨将马克思狭义的经济基础概念扩展为广义的经济基础概念，即直接包含生产力的经济基础概念。这样，我们的社会就仍然是由经济基础和上层建筑构成的社会，这里应该注意的是，我们的经济基础是直接包含生产力的经济基础。
这样，当我们讨论社会全面发展的时候，就一方面是指直接包含生产力的经济基础的发展，另一方面是指上层建筑的发展。而上层建筑的发展又进一步区分为政治上层建筑与文化上层建筑。这样，所谓社会全面发展就可大致区分为社会经济发展、社会政治发展和社会文化发展。
所谓社会全面发展，是指整个社会的经济、政治、文化几个方面协调发展，概括地说，就是物质文明、政治文明和精神文明共同进步。其中经济发展包括GDP的增长，各种产品质量的提高，贸易和财富的扩大，经济制度的调整创新，经济结构的优化升级等等；政治发展包括政治制度的改进，民主程度的提高和民众参与范围的扩大，政府机构工作效率和廉洁水平的提高，法制的健全等等；文化发展包括教育、科技进步，文艺、体育繁荣，人民的思想道德文化水平提高，社会精神文明建设加强等等。
社会发展从根本上讲是为了满足人们的需要，社会全面发展从根本上讲是为了满足人们的多种需要。需要是人们活动的原动力，也是社会发展的原动力。马克思、恩格斯等经典作家认为，人们的需要即他们的本性。马克思认为，任何人如果不同时为了自己的某种需要和为了这种需要的器官而做事，他就什么也不能做。因为消费创造出新的生产的需要，也就是创造出生产的观念上的内在动机，后者是生产的前提。消费创造出生产的动力；……消费在观念上提出生产的对象，把它作为内心的图像、作为需要、作为动力和目的提出来。消费创造出还是在主观形式上的生产对象。没有需要，就没有生产，而消费则把需要再生产出来。而在现实世界中，个人有许多需要，人以其需要的无限性和广泛性区别于其他一切动物。恩格斯曾把人的需要分成生存、享受和发展三个层次。很显然，为满足人们的生存、享受和发展等多方面的需要，就需要社会多方面的发展。20世纪，美国心理学家马斯洛在《人类动机的理论》一书中提出了自己的需要层次论。马斯洛认为，人要生存，他的需要能够影响他的行为，只有未满足的需要能够影响行为。人的需要按重要性和层次性排成一定的次序，从基本的需要（如食物和住房）发展到复杂的需要（如自我实现）。当人的低一级的需要得到最低限度的满足后，才会开始追求高一级的需要，如此逐级上升，成为推动人们持续努力的内在动力。马斯洛提出人的需要有五个层次：一是生理需要，是个人生存的基本需要。如吃、喝、住。二是安全需要，包括心理上和物质上的安全保障，如不受盗窃和威胁，预防危险事故，职业有保障，有社会保障和退休金等。三是社交的需要，人是社会的一员，需要友谊和群体的归属感，人际交往需要彼此同情、互助和赞许。四是受人尊重的需要，包括受到别人的尊重和具有内在的自尊心。五是自我实现的需要，指通过自己的努力，实现自己对生活的期望，从而对生活和工作真正感到很有意义。除了恩格斯和马斯洛之外，还有一些学者先后提出了不同的需要层次论。总之，人的需求是多种夺样的，社会发展也应该是多方位的，正是人的需要的多样性决定了社会发展的全面性。
人的多种需要得到满足的过程，同时也是人的全面发展的过程。这是因为，寻求发展是人生的一大目标，也是人生的一大动力。从某种意义上说，人类对理想社会的追求，其实质就是追求人的发展，社会的发展归根到底是人的发展。人的发展既不同于动植物的生长，也不完全等同于人的生理能力的变化，而是一个具有丰富的自然、社会内涵的辩证历史过程。
第一，人的全面发展是个体的全面发展和类的全面发展的辩证统一。人是一个内涵丰富的范畴，它包含着个人、集体、社会或人类等多种不同的形式，因此，人的发展有多种不同的形式。但是马克思主义哲学所讲的“人的发展”不是指“集体”和“社会”，而主要是讲个人，是个人作为类存在物、社会存在物的发展，或者说是个人身上的类特征、社会特征的发展。当然，这里虽然强调了人的发展是个体或个人蹬发展，但并不排斥人作为一个区别于其他生物的整体的“类”的发展。个人的发展同类的发展是一致的，从整个历史过程来看，个人的发展和类的发展是辩证的统一，或者说是人的发展这一问题的两个方面。人与动物不同，人不仅是自然的存在，也是社会的存在。人与动物都是类存在物，但动物不是社会化的类存在物，而人则是一种高度社会化的类存在物。对于动物来说，个体足以代表族类，族类不过是个体的机械相加，其类特性就是个体的特性。而人不同，人的类特性和个体的特性并不一致。例如，劳动是人的类特征，但作为个体的人并不一定具有劳动的自觉性。同样的道理，个人的全面发展与类的全面发展也并不完全一致。一方面，类的全面发展依赖于属于人类群体当中每一个社会成员即每一个体的全面发展，每一个体的发展程度越高，个体越是得到全面发展，那么由一个个个体组成的人类整体也必然得到全面发展；另一方面，类的发展并不一定带来个体的发展，相反类的发展往往是以许许多多个体片面的、畸形的发展为代价的，这在人类社会发展的前两个形态即人对人的依赖形态和人对物的依赖形态里表现得最为明显。当然，类的全面发展也能够为个体的发展创造条件和进行历史的积累，并为个体的发展提供价值目标和参照标准，但只有消除了私有制和阶级对立，才能够使个体的发展和类的发展和谐一致，实现辩证的统一，即个体的全面发展促进类的全面发展，而类的全面发展又为个体的全面发展提供和创造条件。
第二，人的全面发展是人、社会、自然发展的辩证统一。人既具有社会属性，又具有自然属性，是社会属性和自然属性的统一体。因此，人的全面发展与社会、自然的发展息息相关，密不可分。人的全面发展是人、社会、自然发展的辩证统一。马克思指出：人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。这就说明人是社会的人，社会是人的社会，人的发展离不开社会的发展，社会的发展同样也离不开人的发展。人的发展既取决于历史中形成的物质文化条件的影响和制约，又取决于人在历史发展中对物质文化条件的批判，人的全面发展与社会发展互为条件，互为因果。一方面，人的全面发展要受到社会发展程度、发展水平——社会的物质文化条件的制约，社会发展的程度、社会发展的水平越高，它为人全面发展创造的各种社会条件也越来越丰富，提供的发展空间也越广阔，人获得的自由就越多，人的发展程度就越高。另一方面，人的全面发展又是社会发展程度、发展水平的重要标志，人的发展就意味着社会的文明进步和发展，而人的全面发展又会推动社会的文明、进步、发展。这里必须指出的是，社会的发展尽管给人的全面发展创造了丰富的社会条件，但社会的发展并不一定导致人的全面发展。从历史唯物主义的角度来说，人是社会的人，社会是人的社会，但社会并不简单等同于人，社会的发展并不直接等同于个人的发展。从人类社会发展的历史长河来看，社会发展的一般规律是人类社会的发展往往以牺牲个人的发展为代价，资本主义就是通过最大限度地损害个人的发展，才取得自身发展的。在马克思主义看来，真正的人的全面发展是也只能是全社会的每一个社会成员的全面发展，而不是一部分人的发展，另一部分人的不发展。人是自然界的产物，人永远也不能脱离自然界而存在。对于人与自然的关系，人的认识经历了一个非常曲折的历史过程。在人类社会发展的初期，由于生产力极其低下，科学技术尚处于萌芽状态，在强大的自然界面前，人类只能被动地接受自然界的恩赐，不知道如何应对和控制自然力，人类处于依赖自然的阶段。在这一阶段，或以自然血缘联系为纽带，或以直接的统治和服从的关系为基础，都表现为人对人的依赖关系。人们只有相互依赖，才能进行物质生产，维持生存和发展。在这一社会形态里，无论是个人还是社会都不能得到自由而充分的发展。随着生产力的逐步提高，人们不再简单地屈从于自然界，希望把人自己当作大自然的主人，而把大自然作为人类的奴仆，人对自然界的占有和征服的欲望不断膨胀，特别是工业革命以来，当人们挥舞着科学技术的利器向自然界高歌猛进的时候，当人们沉醉于科技带来的物质文明时，却突然发现，人与自然都已经伤痕累累。人的贪婪不仅没有带来人的全面发展，相反却使人与自然的矛盾更加尖锐。其实，人的全面发展并不意味着对物欲的过分追求。人的全面发展应该以自然生态环境的协调和谐为前提和基础，而自然作为人的无机身体的一部分，也应该是人的全面发展的题中应有之义。也就是说，人的有机身体和无机身体的和谐统一发展，才是人的全面发展的价值目标。人、自然、社会的可持续发展是人的全面发展的必由之路，在人、自然、社会三者的良性互动之中实现双赢。
第三，人的全面发展是目标与过程的辩证统一。人的发展是一个历史范畴，人是在历史中生成的，也是在历史中不断发展和进步的，在不同的历史发展阶段具有不同的目标、内容和条件。人的全面发展作为人的发展的终极目标和理想状态包含着“人究竟发展什么”和“人如何发展”的问题。从这个意义上说人的发展是目标和过程的辩证统一。人的全面发展不同于人的一般发展，从辩证法的角度来说，世界上的万事万物都处于不断运动、变化的状态之中，人同样每时每刻都在发展，人的方方面面都在发展。但是马克思主义所关注的人的发展只能是发展最基本的东西——人的本质力量的发展，即人的劳动能力的发展、人的社会关系的发展、人的自由个性的发展。这是人的发展的基本内涵和价值目标。人虽然是自然的产物，但人的全面发展却是历史的产物，归根到底是社会生产力的产物。这就是说，人的全面发展的实现只有在生产力高度发达、社会物质产品极大丰富的社会里才有可能。人的发展内涵亦决定了实现人的全面发展是一个永无止境的过程。因为生产力的高度发达，人的全面发展所需要的条件是渐进发展的过程。人的全面发展必然是一个与社会生产力、经济文化、自然生态持续发展相互协调、逐步提高的历史过程。人的全面发展的实现必须通过现实的途径逐步向前推进，每一时期基本目标的实现，都是向最高目标的迈进。人越全面发展，就会创造更多的社会物质文化财富，人民的社会生活就越得到改善；而社会物质文化条件越充分，又越能推进自己的全面发展。这就是说，发展社会生产力和经济文化不是最终的目的，人的全面发展才是发展社会生产力和经济文化的终极目标，人的全面发展才是社会发展的最高原则和最高的评价标准。
纵观人类社会发展史，可以发现，人类社会的发展是一个不断由低级阶段向高级阶段、由野蛮到文明、由落后到进步的自然历史过程，其中既有必然性，又有人的能动性。而推动人类社会发展的根本动力，在于人类社会的基本矛盾即生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的辩证运动。社会发展是为了满足人类日益增长的多种需要的过程，是一个整体进步过程，换言之，协调发展是人类社会发展的必然趋势。正是由于这个原因，人类社会的历史特别是世界近代以来的历史出现了一个由不协调即片面发展逐渐到协调即全面发展的过程，并且当今社会正朝着更加协调的方向发展。
实现经济、政治和文化的协调发展，也是对世界各国发展经验教训的科学借鉴。关于社会协调发展问题的提出，只有半个多世纪的历史。在此之前，人们对发展的理解都是片面的，特别表现在单纯追求经济的增长上。第二次世界大战以后特别是从20世纪60年代开始，人们通过对单纯经济增长模式的反思，提出了新的发展观，强调发展是整体的、综合的和内生的，主张经济发展必须与社会发展保持均衡，为社会协调发展提供了新的模式。把发展等同于经济增长、把经济增长等同于工业化的发展模式，随着时间的推移退出了历史舞台。社会发展必须走经济、政治、文化协调发展之路，这是世界各国发展实践及经验教训带给我们的宝贵启示。
李君如：《统筹经济社会发展》党建读物出版社2005年11月出版，第4页-第10页。
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