| 曲格平主编《统筹人与自然和谐发展》
http://www.chinape.org 2007-5-23 11:00 全国干部教育培训网
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党的十六届三中召开不久，以十六届三中全会精神和胡锦涛同志一系列重要指示为指导，科学发展观读本即《科学发展观丛书·五个统筹》、《科学发展观丛书·社会建设》、《科学发展观丛书·文化建设》干部学习读本的编写工作正式启动。其中《科学发展观丛书·五个统筹》项目自2003年启动，至2006年3月由中央组织部党建读物出版社出版发行，历时3年，涉及全国19个省、市、自治区及中央有关单位40多个编写组，上百人参与，近四十个省部领导和著名经济学家担任顾问。丛书共分五册，即：《统筹城乡发展》、《统筹区域协调发展》、《统筹经济社会发展》、《统筹人与自然和谐发展》、《统筹国内发展和对外开放》，分别由段应碧、于今、李君如、曲格平、蔡武主编，全国人大常委会副委员长、著名经济学家成思危特为本套丛书作序。
为了落实党十六届五中全会提出的以科学发展观统领经济社会发展全局指导思想，适应各级领导干部、学生、广大人民群众和在全党全社会开展落实普及科学发展观需要，全国干部教育培训网从即日起将对《科学发展观丛书·五个统筹》进行陆续刊出，从即日起刊出《统筹区域协调发展》一书全文，拟每四天刊出一节，敬请读者关注。我们将授权相关网络媒体无偿转载，同时希望各相关网站配合此次工作顺利开展。
《统筹人与自然和谐发展》
曲格平主编
第一章人与自然关系发展历程的回顾及展望
第二节人与自然关系发展的展望
文明本身就有人类的无奈成分，人类每一次进步都会给自然和人类健康自身带来一定意想不到的恶果。回顾人类历史，人与自然关系的发展先后经过了原始文明时代、农业文明时代和工业文明时代（许多国家仍处于此阶段），人与自然关系的失衡，不仅给自然带来了巨大的破坏，同时也给人类自身造成了巨大的损害，而且使得人类社会难以持续发展。痛定思痛，人类急切的呼唤新的文明，生态文明将应运而生，取代工业文明，成为社会文明的主形态。
一、 生态文明理念及其基本主张
生态文明，就是人与自然共存的文明，与草木同乐。与草木共生的环境同乐，人才能回归自
然，重新回到自然怀抱。人类社会才能健康有序地向前发展。生态文明是当今人类社会的一
个新的文明历史阶段，生态的观念是人与自然在20世纪的新观念，已经全面影响着人类社会的各个方面、各个角落、各个领域，包括国家之间的关系、政治、政党、法律、经济、文化、艺术和科学技术。
生态文明理念有狭义与广义之分。狭义的生态文明，一般仅局限于经济方面，即要实现人
类与自然的和谐发展；而广义的生态文明的内涵与范围要明显宽广得多，它几乎囊括了整个
社会的各个方面，不仅要求实现人类与自然的和谐，而且要求实现人与人的和谐，是全方位
的和谐。
目前一般认为，狭义的生态文明的基本主张主要包括下面这八个方面：
① 森林保护
主张在大力植树造林的前提下，合理利用森林资源、有选择有限度地采伐并及时栽培更新，
以保证森林覆盖率稳定增长；反对对乱砍乱伐、破坏森林。
② 土地利用
强调植被保护、水土保持、荒漠治理、合理利用土地资源；反对破坏植被、水土流失、乱占
耕地，限制工业战地、建房占地和道路占地，遏制荒漠延展。
③ 改进农耕
主张因地制宜、兴修水利、改进耕作、改良土壤，鼓励施用农家肥和生物肥，鼓励利用生物
天敌和生物农药；反对随意开垦、粗放耕作、破坏土壤结构，限制施用化学肥料和化学农药
，并逐步淘汰之。
④合理利用水资源
强调水源保护、污水净化、废水利用、节水工艺、节水灌溉、节水消费；反对污染和浪费水
资源，控制赤潮泛滥。
⑤合理利用能源
强调节约能源、降低能耗、开发新能源、充分利用再生能源；反对浪费能源和多用矿物能源
。
⑥ 物种保护
强调生物多样性、保护生物生长环境、拯救濒危动植物；反对任意捕杀、灭绝物种。
⑦大气保护
强调废气治理，主张限制机动车辆，鼓励使用清洁能源，以减少耗氧和减少温室气体、有害
气体地排放，逐步减轻温室效应，减轻气候反常所造成的危害；控制硫化物和氮氧化物，以
减少酸雨和酸雾的危害；大力削减氟利昂的产量和用量，以减少对臭氧层的破坏；反对核污
染和其他放射性污染。
⑧人口控制
强调计划生育，限制人口增长，力求人口总量实现低增长、零增长、负增长，逐步实现提高
人口素质。
广义的生态文明囊括了上述全部内容外，还包括如下几个方面：
①政治清明
开放言路，鼓励争鸣，以集纳最优秀的智慧；保障民主，鼓励竞争，以选拔最优秀的人才和
人才集团；进而实现廉洁高效的政府运作，为全体公民谋求根本而长远的利益。
②经济有序
建立规范而公正的经济秩序和合理的产业结构；取缔投机、诈骗、垄断和假冒伪劣。
③国际和平
奉行和平外交，致力建立以“平等、和平、对话、合作”为内涵的世界新秩序，彻底销毁核
武器，逐步削减常规军备，实现国际和解，保障世界和平。
④民族和睦
保障民族平等，尊重民族习俗，化解民族纠纷，实现民族和睦；弘扬民族优秀文化，促进民
族文化交流，使各族文化既异彩纷呈又相应生辉。
⑤社会福利保障
建立全民社会保障体系，包括失业保障、养老保障、医疗保障和最低生活保障等等。
⑤人际关系和谐
承认社会分工，强调人格平等，培植团结、互助、和睦、友爱的和谐的人际关系。
⑥正确的宣传与良好的教育
按照生态文明理念，端正舆论导向，树立社会正气；按照生态文明理念，筛选学科与教
材，确立以和解、和谐为核心的教育方针和基本观念，培养具有正确理想和高尚情操的国家
公民，逐步提高全民素质。
二、 生态文明时代——人与自然和谐相处
从工业革命开始，人类逐渐进入工业文明时代。在短短的200多年时间里，人类创造了比过去几千年农业文明所创造的财富总和还要多的物质成果。这是一个人类借助科学技术企图“改天换地”、“征服自然”的时代。早在工业革命产生之前的17世纪，法国哲学家笛卡尔(R.Desearts 1596～1650)就曾提出了“借助实践使自己成为自然的主人和统治者”的观点。到18世纪后期，康德(L.Kant 1724~1804)又提出了“人是自然的立法者”这一动人心弦的命题。在科技发展的强大势头和高扬人的主体性面前，几乎没有人再怀疑人类具有改造自然的无限能力了。虽然恩格斯早在一百多年前就发出了警告：“我们必须时时记住，我们统治自然界，决不像征服者统治异族人那样，决不像站在自然界之外的人似的”，“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。
”但是，这位哲人的话并没有引起人们应有的重视。18世纪的工业化革命创造了人类历史上最辉煌的成就，并使人类自以为可以为所欲为地征服自然。在思想意识上，人类摒弃了古朴的“天人合一”的思想，由培根、笛卡尔提出的“驾驶自然、作自然的主人”的机械论思想开始统治全球，并鼓舞着一代又一代的人去征服自然。在这时期，人们把环境与人类社会、
客观世界与主观世界严格地分离开来，用不同的学科去研究它们，认为二者互相独立和隔离
，前者是被动的，后者的任务则是发现、认识、研究以至征服前者。在这种思想的指导下，
人类开始了对大自然的大肆开发、掠夺与破坏。与此同时，科学技术迅猛发展，技术革新和
发明层出不穷，小规模和手工生产被大规模的机器生产所代替，以牲畜为动力的马车、犁耙
和以风车为动力的帆船逐渐被以燃料为动力的各种机器如拖拉机、汽车、火车和轮船所代替
。这一切又为人类征服和改造自然提供了条件。同时，社会的进步与文明，人均寿命的延长
，人口出生率的增长，导致世界人口数量大幅度增加，并进而加重了地球的承载负荷。另外
，城市数量不断增加，城市规模日益扩大，使大量矿物燃料、石油、木材、食品等源源不断
流人城市，结果一方面导致提供资源的地区环境退化，另一方面，城市化产生的问题日渐明
显——垃圾堆积如山，城市上空烟雾弥漫，地下水资源被污染……于是，到20世纪30年代，
人类在领略工业革命带来的丰硕成果时，也认识到了自然界对人类的报复。
第二次世界大战的爆发以及战后的东西方对立转移了人们对环境问题的注意力，直到20世纪60年代，它在更为严峻的背景下再次爆发出来，并促使人类重新思索人类与自然的关系，最终使人类认清了自然是人类生存与发展的基础，人类要想在地球上生存下去，人类的社会经济发展就必须与自然的承载力相协调，采取可持续发展的战略。
美国海洋生物学家莱切尔·卡尔逊(Rachel Carson，1907~1964)自1958年起开始研究杀虫剂的危害问题，并于1962年发表了《寂静的春天》。卡尔逊用有力的证据指出：化学毒物通过河流、海洋、地下水等渠道污染了水体，又通过水和空气、食物进入了植物和动物组织，在生物体内积蓄浓缩起来，甚至进入了生殖细胞，以至于破坏和改变了决定未来形态的遗传物质。生命世界来不及对这种变化加以调整，“人们激烈而轻率的步伐胜过了大自然的从容步态”。卡尔逊强烈批评说，科学家发明杀虫剂方面的才能早就超过了这些毒物如何伤害活的肌体的生物学知识。当人类向着他所宣告的征服大自然的目标前进时，他已写下了一部令人痛心的破坏大自然的记录。这种破坏不仅直接危害了人们居住的大地，而且也危及与人类共享大自然的其他生命。
《寂静的春天》激起了广泛的反响。卡尔逊使地球上的许多居民第一次清晰地知道了存
在着环境问题，宣告了一个新的“生态学时代”来临。1969年1月28日，在美国圣·巴巴拉海峡，一座海上石油钻井平台发生严重井喷，原油覆盖了16多千米长的海岸线，大量海鸟死亡。新闻媒介对这个事件作了大量报道，环境问题突然之间变成为人们普遍关注的焦点。在这种背景下，美国威斯康星州参议员盖伊罗德，尼尔森和加州众议员保罗·麦克劳斯基倡议1970年4月22日为地球日，并且倡议第一个地球日在各个大学校园举行纪念首次地球日的宣讲会。在这场活动中，人们发表了著名的《圣·巴巴拉环境权利宣言》。宣言指出：“很明显，千百年来对环境的忽略已将人类带到最后的一个十字路口。我们对大自然的肆虐行径，
使我们的生活质量恶化，甚至危及我们的生存。”它表明，环境问题，人与自然的关系问题
，人类生存危机问题，已经成为一个全球关注的问题。1972年，罗马俱乐部发表第一个研究报告《增长的极限》，开始把经济增长和环境问题结合起来研究。这时，人们已经认识到技术、经济及其有关因素不能像过去那样支配有关增长和发展的决策，与这些因素同样重要的是环境保护。还认识到人类只能共同拥有一个资源有限的和脆弱的太空船——地球，人类生存的环境价值应当为后代人的分享而得到保存、提高和改善。70年代，环境保护运动在全世界发展起来，成为世界一体化进程的重要组成部分。
洛伦兹1973年出版《文明人的八种致命罪》。书中罗列了文明人类的八大罪行：①在地
球这个“宇宙飞船”上生存空间缺乏，人口过剩给不受管束的侵犯行为以原动力；②对环境
的破坏达到了只能听任污染而不能恢复其原貌的地步；⑧不受管束和无限制的增长导致人类
正在走向种族自灭；④由于药物及其技术的使用，使得所有的善失去其了本性，造成感情上
的骚动不安和知觉上的麻木衰痹；⑤由于对生育以及其他遗传学的研究结果的无知，盲目和
漫不经心，导致了遗传蜕变；⑧仅仅因为传统的重要性及其功能作用没能立即显示出来，就
破除传统或将传统价值予以抛弃；⑦对广告、洗脑宣传、以及科学知识的灌输具有可灌输性
与易感受性；⑧核武器增多。洛伦兹认为，“所有这一切加在一起便彻底剥夺了人们区分正
确与错误的能力。”80年代后半期，人们列出受到普遍关注的六件大事是：核毁灭的威胁，
人口过多的危险，全世界环境的退化，发展中国家与工业化国家之间的差距，对教育系统进
行根本改革的必要性，公共道德和个人道德的沦丧。
1989年1月2日出版的《时代》周刊评选出1988年的“风云人物”为“危险中的地球”，
并指出，在这一年没有一个人，没有一件事比这个由石头、土地、水、空气组成的人类共同
居所更发人深思、更被突出报道了。1972年举行了联合国人类环境会议，成立了联合国环境规划署；同年10月16日，联合国教科文组织通过了《保护世界文化和自然遗产公约》。1980年，联合国发布《世界自然资源保护大纲》，要求各国采取行动，保持基本生态过程和生命维持系统，保存物种遗传多样性，保证生态系统和生物物种的持续利用，指出必须根本改变整个社会对生物圈的态度。
1987年，国际环境和发展委员会的学术报告《我们共有的明天》中提出了“在不牺牲未来几代人需要的情况下，满足我们这代人的需要”。
1992年在巴西里约热内卢召开了联合国成立以来最大规模最高级别的会议——环境与发展会议。全世界共有15000名代表参加，100多位元首或政府首脑到会。保护人类栖息地的行动获得了全球共识，自然环境保护被区视为关系到世界政治，产业和社会发展的最重要的基础之一，并对可持续性发展做出政治承诺，这成为世界性可持续发展行动的真正开端，并制订了相应的措施，公布了《21世纪议程)。这表明人们已经开始尝试与自然和谐共处。综上所述，随着人类生态意识的觉醒和可持续发展方针的逐步落实，一种新的人类文明的曙光已经呈现，这便是人与自然和谐共生的生态文明时代。
《统筹人与自然和谐发展》第１５页——第２１页 |
